February 11th, 2020

Buy for 500 tokens
Buy promo for minimal price.

К годовщине Иранской революции


Плакаты, посвящённые революции 1979 года. Плакат слева изображает «Бегство шаха и возвращение Хомейни» (1979 год). Плакат справа — свержение статуи шаха

11 февраля в Иране отмечается праздник — День победы революции 1979 года. Декадой ранее, 1 февраля, в Тегеран на самолёте «Боинг» вернулся из эмиграции во Францию 76-летний вождь революции, аятолла Хомейни. И вот, после трёхдневных уличных боёв, шахские гвардейцы капитулировали, армия объявила себя нейтральной.Collapse )
Путешествие домой

Без колыбельных

P2110102

 — Как вы видите перестройку в сельской школе?

— Надо научиться преподавать опираясь на жизненный  опыт ученика. Пока учитель психологически не готов к диалогу с классом. хотя знает массу нужных и ненужных вещей из области педагогики и психологии. А ведь они по природе своей должны быть единым целым. Школа десятилетиями управлялась как бюрократическая контора. И разрушенные отношения содружества учителя и ученика пока не возродились. Базисный уровень учебных программ должен быть единый но с региональными «ветвями». Чем ближе к школе, тем «ветвистей».

Даем, положим, первые представления о биологических процессах. А примеры, «фактура» — из жизни местной флоры и фауны, вплоть до собственного хозяйства. Сельский школьник — реальный или потенциальный — совладелец подворья. В отличие от горожанина он уже включен в хозяйственную жизнь.

— Старый — деревенский культурный уклад разрушен, во многих местах — начисто, невозвратно. А оказалось заменить ого нечем. Можно ли возродить эту утраченную духовность? Как? Это главные вопросы.

— Тот уклад держался церковью, школой и деревенским «миром». Крушение трех этих столпов стало и его крушением. Не уверена, что повсеместное восстановление религиозного сознания — непременное и скорое дело, как и возрождение традиций крестьянской общины. Думаю, духовное возрождение деревни пойдет не через церковь, а через школу.  Она же, как известно, до недавнего времени не ставила своей целью воспитание духовности — только «формирование  материалистической картины мира».

Правда, нравственный идеал пытались «вложить» в курс русской литературы, и в дальнейшем литературе должна стать одной из составляющих воспитания духовности. Но преподаваться она должна, видимо, иначе.  Я спрашивала многих ребят в школах, пели ли им матери в раннем детстве колыбельные песни. Оказывается, не пели. А ведь начало семейного воспитания, воспитания близости родителей и детей именно в колыбельных и заложено.

Вообще в народных стихах, песнях, плачах воплощены все типы нравственных отношений между людьми: любовь, дружба, жалость, тоска по ушедшему. Потом перейти к изучению древней литературы. Затем уже — классика.  С другой стороны, воспитанию духовности поможет и Библия. «Не убий», «не укради», «не солги», понятия о грехе и раскаянии...  Думаю, что священники могли бы читать в классах историю религий, вести беседы с учениками.  Школа должна стать сердцем села, преемником и хранителем всей веками накопленной культуры.

Интервью взял Григорий Юнин.

Возможно из журнала "Крестьянка"
Путешествие домой

Как решить половой вопрос: нужна ли борьба с «проклятым инстинктом» и как уберечься от падения?

1нм

Пятнадцатилетний мальчик, сын врача Лев Остроумов в письме Толстому от 23 сентября 1907 года спрашивал Толстого, как ему решить половой вопрос: нужна ли борьба с «проклятым инстинктом» и как уберечься от падения? Толстой ответил длинным письмом, в котором изложил свои мысли, и писал: «Заключаю их самым сердечным советом старика к стремящемуся к добру и правде юноше: берегите свою чистоту всеми силами, боритесь с соблазнами и ни в каком случае не унывайте и не спускайте поводья» (т. 77, стр. 209-210).

Зайденшнур Эвелина . Дороги к Толстому: Материалы из архива В. А. Жданова, Новый мир № 8, 1978

Переписка полностью:

Collapse )
001
  • 52vadim

Комбриг Михаил Андреевич Богданов. ( Не в фокусе...)



Родился 8 декабря 1898 года в городе Санкт-Петербург в семье рабочего. С 13 лет начал трудовую деятельность на предприятиях города. Призван в царскую армию на исходе Первой мировой войны. Участвовал в штурме Зимнего дворца в 1917 году. В период Гражданской войны командовал отделением и взводом.

Collapse )
В послевоенный период генерал-майор Богданов М. А. продолжал службу в рядах Вооруженных сил СССР занимая должности: заместителя командира стрелкового корпуса, заместителя командующего военным округом по боевой подготовке, начальника штаба военного округа, начальника военной кафедры Казахского Государственного университета. После выхода в отставку по болезни, проживал в городе Рига.
Умер 27 мая 1969 года, похоронен с воинскими почестями в городе Рига.
Награды:

2 ордена Ленина
4 ордена Красного Знамени
орден Суворова 2-й степени
орден Отечественной войны 1-й степени
медали Советского Союза

иностранные награды, в том числе:
орден «Красное Знамя за воинскую доблесть» (Монголия)
орден «Легион почёта» степени командор (США)
Бронзовая звезда (США)



http://www.people.su/15227
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87
https://www.vpk-news.ru/articles/46739

344 года расправе никониян над «соловецкими сидельцами».

Сегодня, Святая Церковь вспоминает свв. мчч. и испп. Никанора архим., Самуила сотника и Макария инока и иже с ними в Соловецкой обители XVII веце за правоверие пострадавших.

11 февраля (29 января по ст. ст.)1676 года, после восьмилетней осады (с 1668 по 1676 год), после предательства одного из монахов, никонианские войска ворвались в Соловецкий монастырь и перебили всех иноков и бельцов (миряне защитники монастыря). По разным оценкам, были убиты около 500-от монахов и около 2-х тысяч мирян. В 17 веке, Соловки- были главным духовным центром Православия Руси. В живых осталось лишь- 14 человек.


Хочу вам предоставить некоторые миниатюры из рукописи конца 18 века."Об отцах Соловецкого монастыря и их страданиях" (весь текст читать, ссылка в конце)




Тропарь, глас 4
Солове́цкаго монасты́ря преподобному́ченицам но́вым, пострада́вшим за Христа́. Земны́х благ возненави́дели есте́ и Небе́снаго Царя́ Христа́, Сы́на Бо́жия, возлюби́ли есте́, многообра́зныя ра́ны претерпе́ли есте́ и кро́вию свое́ю Солове́цкий о́стров вторы́м освяще́нием освяти́ли есте́, венцы́ от Бо́га я́ве прия́сте, о нас моли́тися приле́жно, блаже́ни, па́мять всепра́зднественную вам соверша́ющим.
Вели́кий Никано́ре, Христу́, Сы́ну Бо́жию, сострада́льче, моли́ся, умири́ти па́ству и лю́ди, Той бо есть ве́рным утвержде́ние.


Кондак, глас 2.
Ра́зумом на враги́ му́жески вооружи́вшееся, и вся тех се́ти разруши́сте, и побе́ду свы́ше прие́мше, земна́го царя́ не послу́шали есте́, и Ни́коново зло́е мудрова́ние под но́ги свои́ попра́ли есте́, и Влады́це всех Христу́, Сы́ну Бо́жию, моли́теся, свя́ти му́ченицы, всехва́лнии, единомы́сленно вопиюще́: «Коль добро́ и красно́ е́же бы́тии с Бо́гом».


Collapse )</div>