October 6th, 2014

Buy for 500 tokens
Buy promo for minimal price.
kiss
  • eska

"Бродский просился вернуться в Советский Союз, но ему не разрешили", из газеты "Голос родины", 1974

молоко
  • mysea

Редкая фотография Оскара Уайлда

Оригинал взят у mysea в Редкая фотография Оскара Уайлда


На этой фотографии Уайлду ( сидит справа) всего 23 года, он еще не знаменит, только что окончил университет, и вся жизнь еще впереди

Снимок сделан во время приема в Ashford Castle . Он долгое время хранился в личном альбоме леди Ardilaun.

Типы 1930-х гг. №2. Киномеханик

На фотографии из семейного альбома городской киномеханик (г.Артемовск). Фотография датирована октябрем 1930 г.


кино а.jpg

Но разумеется новым и особенным типом 1930-х гг. был сельский киномеханик, работавший на кинопередвижке. Я нашел в сети и прилагаю к фотографии рассказ одного из первых сельских киномехаников России В.А.Александрова (рассказ относится к 1947 г.):

«- В дореволюционные годы в сельских местностях Петроградской губернии, как и всей царской России, кино не было. Насколько я помню, впервые в 1926 году, в деревню Чудово, приехала первая кинопередвижка и состоялся первый кино­сеанс — демонстрировался фильм «Чудо­творец». Здесь крестьяне увидели под­линное чудо: полотно ожило, на нем дви­гались люди. Вскоре после приезда передвижки меня направили по путёвке комсомола на кур­сы киномехаников, которые я окончил накануне 10-й годовщины Великой Октябрь­ской социалистической революции. Первый сеанс я давал около 30 лет назад, в 10-ю годовщину Октября, на небольшой железнодорожной станции в здании вокзала. Других помещений для показа фильмов тогда там не было. Зрителей собралось очень много, и я сильно волновался, так как впервые работал самостоятельно.
Демонстрировал я в те годы фильмы «Красные дьяволята», «Дворец и крепость», «Стачка», «Коллежский регистратор», «Крест и маузер», «Закройщик из Торж­ка», «Броненосец «Потемкин», «Мать», «Процесс о трех миллионах” и другие.
Моя передвижка была вооружена кино­проектором и динамомашиной «ГОЗ», киноэкраном в специальном футляре, ху­дожественным и агитационными фильмами. Транспорта тогда никакого не было. На небольшие расстояния киноаппаратуру и фильмы механики переносили сами или с помощью любителей кино, а на далёкие расстояния нанимали лошадь у местного крестьянина. Часто предоставленная нам подвода оказывалась «бедой» (так назы­валась двуколка — небольшая телега с двумя колесами), на которой с трудом помещались аппаратура и ящики с филь­мами. Возница и мы по 30—40 вёрст шли за этой «бедой» пешком по непролазной грязи - нередко под сильным дождём. А зимой — в пургу, метели и сильные морозы — мы пользовались дровнями. Креп­ко привязав аппаратуру и фильмы и при­строившись где-нибудь сбоку, едешь, бы­вало, каждый день в новое, незнакомое место.Collapse )
Сигарета

Чьи зубки золотые?

Оригинал взят у see_dreams в Чьи зубки золотые?
Эксперт по продажи недвижимости и коллекционер старинных вещей из США,некто Марк-обьявил что нуждается в помощи в выявлении предполагаемого хозяина протеза 100 летней давности и готов заплптить за информацию.
image
Collapse )

Набор открыток "Белозерск".

Оригинал взят у albinos76 в Белозёрск # закрома Родины.
Набор открыток для иностранных туристов,надписи на них продублированы на английском.
Издательство "Аврора" Ленинград.
1973 год.
Тираж 50 000 экземпляров.
Цена 53 копейки.




Collapse )

Эмиграция из СССР глазами евреев-отказников

Для советских евреев 1968 год стал знаковым: открылся официальный канал эмиграции в Израиль. Но далеко не всем выдавали разрешение на выезд. Была установлена квота на 1500 человек в год, а единственным возможным мотивом являлось воссоединение с семьей. При том выпускали лишь «лиц преклонного возраста, не имеющих специального образования». Позже под давлением мирового общественного мнения круг людей, которым было дозволено выехать, формально расширился. Но евреям с высшим образованием и обладателям научных степеней по-прежнему давались отказы и часто под надуманными предлогами. В результате сложившейся эмиграционной политики в отказе оказалось много образованных и талантливых людей, объединенных общими проблемами и общими целями. Так формировалось протестное движение отказников и началась, без малого, двадцатилетняя история борьбы за право репатриироваться.

Первая
(На проводах в Израиль. Московский аэропорт Шереметьево)

[Посмотреть на Советский Союз глазами евреев-отказников]Кружки по изучению иврита («ульпаны») играли крайне важную роль в жизни евреев-отказников. Изучение языка являлось одним из основных этапов в подготовке к эмиграционной жизни и подразумевало знакомство со светской и религиозной культурой Страны Израиля, ее географией и историей. Этим просветительские функции «ульпанов», как вы можете догадаться, не ограничивались. Здесь же можно было узнать как подать документы, подготовиться к отъезду и возможному отказу, а так же получить свежие новости сообщества. Продвинутые отказники могли взять информацию о том, через какие каналы передавать данные на Запад, как вести себя с органами государственной безопасности и противодействовать преследованиям, а также где получать помощь в случае экстренных ситуаций. Кроме того, кружки иврита, пронизывающие все отказное сообщество, выходили за его пределы и становились связующим звеном между евреями, не находившимися в отказе, но активно интересовавшимися еврейскими темами.

1
(Ленинградские отказники с рекламой курсов иврита)

2
(Московские преподаватели иврита)

Московские отказники встречались для обсуждения насущных вопросов прямо  под открытым небом (за неимением другой возможности). Собирались на «Горке» да по «Овражкам». Каламбур каламбуром, а сложилось два своеобразных клуба. «Горка» -  в черте города, возле центральной синагоги на идущей под уклон улице Архипова (ныне Большой Староглинищевский переулок). «Овражки» – лесная полянка на одноименной подмосковной станции.

Каждую субботу «Горка» заполнялась евреями разных возрастов и профессий. Здесь знакомились и общались, обменивались мнениями, встречались с иногородними и иностранцами.

3
(Вид на ул. Архипова: московская хоральная синагога, 1985 год)

4
(Субботний день на "Горке")

5
(На "Горке" во время праздника Симхат Тора с гостями из США, 1980 год)

Среди лидеров отказного движения было немало заядлых туристов. Первая встреча в «Овражках» состоялась в 1976 году. Стандартная программа «Овражек» состояла из двух частей: первая – краткая лекция по истории, культуре, рассказ о приближающемся празднике или что-нибудь об Израиле, а вторая  - конкурс еврейской песни.

6

7
(В «Овражках»)

9
(Призыв приносить в «Овражки» складные стулья)

8
(Конкурс еврейской песни)

Евреи составляли существенную часть советской научной элиты. Ученым, лишенным возможности практиковать свою деятельность в отказе, была необходима привычная ниша, в которой они могли бы не только общаться с коллегами и поддерживать профессиональный уровень, но и использовать коллективный потенциал для решения проблем, связанных с выездом. Была построена система научных семинаров отказников. В 1972 году стартовал первый московский семинар для ученых-физиков «Коллективные явления». Затем открылся семинар по кибернетике и гуманитарный семинар. Через год - инженерный семинар. Cо временем инициативу подхватили группы ученых-отказников из других городов.

10
(Ученые-отказники (слева направо): А. Лунц, Д. Рогинский, А. Вороенль, М. Азбель. 1973 год)

11
(Слева направо: А. Воронель, А. Лунц, В. Брайловский, М. Азбель, Д. Рогинский. Во время голодовки на квартире А. Лунца, 1973 год)


12
(Физический семинар. Справа - Марк Азбель, слева от него - нобелевский лауреат Кеннет Вильсон, 1974 год)

13
лександр Лоффе делает доклад на семинаре «Коллективные явления», 1972 год)

14
(Заседание юридического семинара, 1984 год)

15
(Участники семинара по еврейской истории, 1986 год)

Жизнь в отказе складывалась не только из стремления выехать. Необходимо было готовиться к жизни в Израиле или вообще за границей, пытаться сохранить профессиональный уровень, ведь многих отказников увольняли, и они были вынуждены браться за любую работу. А еще помогать родственникам, больным, «узникам Сиона» (так называли людей, подвергшихся репрессиям за сионистскую деятельность). По-прежнему оставались семейные обязанности, дети, которых теперь было нужно не только содержать и воспитывать, но и, насколько это возможно, отгораживать от «отказных» проблем.

Слушайте с замиранием сердца «Голос Израиля» и читайте о жизни евреев-отказников, взаимопомощи и отказном самиздате в полной версии этого материала. Таки шалом!
  • jurashz

История журнала "Крокодил"

Оригинал взят у jurashz в История журнала "Крокодил"
pagea

Журнал "Крокодил" был основан в 1922 г. и выходил три раза в месяц. Со временем он стал крупнейшим сатирическим изданием в СССР. Его тираж достигал 6,5 млн экз. Об истории этого замечательного издания с 1922 по 1963 г. рассказано в книге С. Стыкалина и И. Кременской "Советская сатирическая печать 1917-1963"…

Collapse )